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Liste des passages
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 Non-pertinence de la classification ethnique africaine |
 Dans cet extrait, Jean-Loup Amselle nous parle de la non-pertinence de la catégorie d’ethnies pour les études des sociétés africaines - constatation faite par lui-même et ses collègues suite à ses recherches sur le terrain, en Afrique. Il a également révélé l’ouverture des sociétés africaines avant la colonisation. Cette nouvelle vision des études africaines exprimée dans le livre « Au cœur de l’ethnie » écrit par Jean-Loup Amselle et ses collègues, a suscité un grand retentissement dans le monde scientifique.
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 "Logiques métisses", un ouvrage de Jean-Loup Amselle |
 Lors d’une nouvelle recherche sur la communauté marchande aux frontières du Mali, de la Guinée et de la Côte d’Ivoire, Jean-Loup Amselle a étudié des groupes ethniques dans leur ensemble, à la différence de plusieurs anthropologues. Il révèle par cette recherche que les sociétés africaines ne sont pas figées dans la tradition, bien au contraire elles sont très ouvertes et la transformation des identités sociales, politiques et même ethniques leurs sont propres. Dans son livre « Logiques métisses » Jean-Loup Amselle montre que toute société est originairement métisse.
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 Vogue de la notion d’hybridité |
 Jean-Loup Amselle a été le premier à introduire la notion de métissage ou de logique métisse en anthropologie qui est devenue un concept de marketing intellectuel. Le chercheur note qu'à présent, c’est le mixte qui domine dans le marketing. Hybridité ou créolisation dans le domaine anglo-saxon sont devenues un must. Jean-Loup Amselle nous explique également la différence entre les cultures créoles.
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 Du métissage aux branchements |
 Suite à l’évolution de sa réflexion scientifique, Jean-Loup Amselle considère qu’il n’y a pas de cultures ataviques et que toute culture est métisse. Cette logique l’amène à renoncer à la notion de métisse ou logique métisse, car le "métissage est une notion contestataire qui retombe dans le travers auquel il prétend renoncer". A travers son travail de terrain consacré à une secte, un mouvement culturel idéologique fondé par un marabout guinéen musulman lettré Suleyman Kanté, le chercheur introduit la notion de branchements.
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 Perpétuation des identités culturelles |
 "Dans la mesure où on fige les sociétés, les cultures ou les langues, si elles se transforment on a tendance à considérer qu’elles ont disparues alors qu’en fait elles se perpétuent. " Jean-Loup Amselle cite des exemples de la reprise de la notion d'identité ethnique par des personnes qui ne sont pas de purs représentants de leur ethnie mais des métisses.
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 A propos du musée du quai Branly |
 Jean-Loup Amselle a réagi, à la construction du Musée Branly, par un article critique, lequel a suscité beaucoup de bruits. Dans cet extrait, le chercheur nous expose son point de vue, à savoir les points gênants liés au musée : " Il y a plusieurs points qui me gênent. L'appellation est un toponyme, une appellation vide. Le musée repose sur la division contestable entre l'Europe et le reste du monde. L'Europe n'est pas représentée alors que l'on pourrait très bien y exposer l'art celtique, par exemple. On y mélange l'art tribal, un art anonyme, et l'art contemporain, qui n'est pas anonyme et comprend les oeuvres signées par des artistes. Je trouve la proposition architecturale de l'intérieur scandaleuse : le mur végétal, inspiré de jungles amazoniennes, renvoie les peuples exotiques à la sauvagerie. D'autre part, la question de la restitution d'objets d'art n'a pas été discutée et réglée. Il n' y a eu aucune consertation sur l'exposition des objets avec les représentants des communautés d'origine." |
 00:54:37 |
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Logiques métisses et branchements : anthropologie de l'identité en Afrique et ailleurs
