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 Trayectoria intelectual de Danièle Dehouve |
 Danièle Dehouve es Doctor ès Lettres et Sciences Humaines de la EHESS (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales) , Directeur d’études en la EPHE (Ecole Pratique des Hautes Etudes) en la Cátedra de América Precolombina y profesora de náhuatl en el INALCO ( Institut National des Langues et Civilisations Orientales) y en la Universidad Paris 8. Especialista es estudios sobre México, ella se interesó inicialmente en la etnologÃa de los indÃgenas de lengua náuhatl y tlapaneca de la región de Tlapa, Estado de Guerrero, donde vivió por varios años. Después, a partir de 1997, realizó investigaciones en los archivos históricos que la condujeron a la redacción de su tesis doctoral. A partir de 1986, estudió los textos de evangelización en lengua náhuatl, sobre todo los que forman parte de los fondos jesuitas. Desde 1998, se consagró a la antropologÃa polÃtica de las comunidades indÃgenas, interesándose especialmente en las transformaciones inducidas por los cambios polÃticos recientes: desarrollo del multipartidismo en México y desarrollo del financiamiento público en las municipalidades.
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 Trabajo de campo en el Estado de Guerrero |
 Habiendo obtenido una beca de la UNAM (Universidad Nacional Autonoma de México), Danièle Dehouve es enviada por el sociólogo Rodolfo Stavenhagen al Estado de Guerrero. Un antropólogo del Instituto Nacional Indigenista (INI), Carlos Incháustegui, se encarga de escoltarla hasta la ciudad deTlapa. De ahà es enviada hacia el pueblo náhuatl de Xalpatlahuac, sobre el cual se dispone a realizar una monografÃa etnológica. Marcada por la influencia de Maurice Godelier, inspirado a su vez por el método de buscar la estructura oculta de las cosas (estructuralismo de Lévy-Strauss y marxismo) y por la antropologÃa económica norteamericana de Eric R. Wolf, ella emprende un estudio sobre las relaciones entre los trabajos voluntarios para los santos y la competición entre los mercados, entre un sistema de cargas voluntarias y distribución del excedente, y una economÃa de mercado.
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 Encuentro con la lengua náhuatl: aprendizaje y enseñanza |
 Danièle Dehouve explica que ella aprendió a hablar el náhuatl con la población, posteriormente abordó la lengua clásica de los siglos XVI, XVII, XVIII en un marco eclesiástico. Ha transcrito y traducido también diálogos, textos ceremoniales y cuentos transmitidos por tradición oral. Ella destaca que, como el náhuatl no es una lengua estática, de estos textos se encuentran diversas transcripciones. Déhouve menciona también los cursos de náhuatl que imparte en la Universidad de ParÃs 8 Saint Denis y en el INALCO (Instituto Nacional de Lenguas y Civilizaciones Orientales)
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 Investigaciones sobre la historia regional indÃgena |
 Danièle Dehouve regresa a la región de Tlapa y emprende, entre 1976 y 1978, la travesÃa a pie por la montaña tlapaneca, deteniéndose de pueblo en pueblo durante su recorrido. Después, en 1980, ella decide proseguir sus investigaciones orientadas al campo histórico en los Archivos de las Indias de Sevilla y con la ayuda del profesor Jean-Pierre Berthe, las cuales le permitirán reconstruir la historia de esta región.
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 La organización social de la región tlapaneca |
 Danièle Dehouve distingue tres grandes perÃodos en la historia de la organización social de la región tlapaneca desde la conquista española. El perÃodo de la conquista, entre 1519 y 1521; el perÃodo de 1521 a 1550, que se caracteriza por la explotación salvaje de los indÃgenas en la recolección del oro, y un tercer perÃodo de 1550 hasta comienzos del siglo XVIII, donde los españoles exigen a los indÃgenas un tributo en moneda, y a partir de este perÃodo se pone en práctica una nueva organización económica basada en el comercio, el tributo y las cofradÃas de devoción a los santos. Según Dehouve, la organización social que se configuró en la región en el Siglo XVIII, ha permanecido semejante hasta nuestros dÃas.
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 Investigación documental: desarrollo de las cofradÃas y estratificación social en Tlapa |
 Danièle Dehouve enumera las fuentes documentales utilizadas en su investigación histórica, entre las cuales se encuentran archivos nacionales y archivos parroquiales (registros de bautismo, de defunción y sobre todo los libros de las cofradÃas religiosas). Estos últimos le permitieron obtener información sobre los pueblos pero también sobre los cambios polÃticos y sociales en el plano nacional que tenÃan incidencia en el plano local, tales como la guerra de independencia o la aparición de la devaluación monetaria. Dehouve pudo también reconstruir la estratificación social en la región, dentro de la cual un aspecto importante es la aparición de la figura del mayordomo.
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 Desarrollo de las cofradÃas religiosas |
 En este segmento Danièle Dehouve explica el desarrollo de las cofradÃas religiosas. A inicios del Siglo XVIII se produce un movimiento de democratización de las cofradÃas y de los pueblos. Los pueblos deseaban convertirse en "pueblo cabecera", de manera que pudieran transmitir los tributos directamente al rey de España, sin pasar por la intermediación de la casta de la nobleza indÃgena ligada a los españoles. En esta época se desarrolla el culto de los santos y las cofradÃas religiosas. En el siglo XIX, los pueblos, habiendo adquirido cierta independencia, rechazan la tutela de la Iglesia sobre las cofradÃas.
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 Los relatos ejemplares en los sermones de evangelización |
 Después de sus trabajos sobre el Estado de Guerrero, hacia 1987 Danièle Dehouve se interesa en los relatos ejemplares (exempla) utilizados en los sermones de evangelización. Ella se interroga también sobre algunos cuentos transmitidos en Xalpatlahuac, cuyo carácter ejemplar le sugiere un posible vÃnculo con los exempla (relatos ejemplares medievales europeos) estudiados entonces por Jacques Le Goff. Habrán pasado al Nuevo Mundo estos exempla por la intermediación de los evangelizadores? Gracias a sus investigaciones en la Biblioteca Nacional de México, Danièle Dehouve encuentra, entre los sermones escritos en náhuatl, sermones jesuitas que contienen exempla, y logra asà trazar la génesis de todos estos relatos y la manera como ellos fueron modificados cuando se tradujeron al náhuatl.
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 Mecanismos de encuentro intercultural |
 Danièle Dehouve ha estudiado también los mecanismos de encuentro intercultural entre los europeos y los indÃgenas a través de la historia. En uno de sus artÃculos, titulado "Un diálogo de sordos", ella pone en evidencia un mecanismo de coincidencia cultural entre sistemas diferentes. |
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 Transición democrática en México: la experiencia de la región tlapaneca |
 Dirigido durante la mayor parte del Siglo XX por un único partido polÃtico, el PRI (Partido Revolucionario Institucional), México vive a partir de1989 un proceso de transición democrática caracterizado por la apertura al multipartidismo. Esto ha significado grandes cambios en la organización social y polÃtica del paÃs. Danièle Dehouve analiza cómo esta transición a la democracia ha sido experimentada en la región tlapaneca, la participación de los habitantes en los nuevos partidos polÃticos de oposición y en las instituciones de gobierno. Ella concluye que en esta región la apertura democrática se desarrolla ligada a intereses y conflictos geopolÃticos, a tensiones entre el nivel local y el nacional. |
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 Los rituales de poder |
 Danièle Dehouve estudia rituales de poder, que ella considera provenientes, probablemente, del perÃodo precolombino y que se mantinen hasta nuestros dÃas. Ella ha observado y filmado el ritual de entronización que se celebra en el mes de enero. Gracias a sus observaciones ha podido describir detalladamente los elementos de este ritual, analizar la relación entre lo religioso y lo polÃtico, y los significados asociados al ámbito de lo polÃtico en esta región. Dehouve destaca cómo el gobernante, actor esencial de este ritual, es considerado responsable de la supervivencia de todo el grupo y le corresponde practicar, en correlación con el ciclo natural del maÃz, éste y otros rituales, respetando un complejo sistema simbólico.
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Aproximación diacrónica a los indígenas de lengua náhuatl y tlapaneca del Estado de Guerrero en México
