Approccio diacronico agli Indiani di America di lingua nahuatl e tlapaneca dello stato di Guerrero in Messico
|
|
|
Lista dei filmati
| Titolo |
Descrizione |
Durata |
 |
 Percorso intellettuale di Danièle Dehouve |
 Danièle Dehouve ha conseguito il titolo di dottore di ricerca in Lettere e Scienze umane alla EHESS (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales), è Direttore di ricerca al CNRS, Direttore di studi alla EPHE (Ecole Pratique des Hautes Etudes), dove tiene la cattedra di America precolombiana, e docente di nahuatl all' INALCO (Institut National des Langues et Civilisations Orientales) e a Parigi 8.
Specialista del Messico, si è innanzitutto interessata allo studio etnologico degli Indiani d'America di lingua nahuatl e taplaneca della regione del Tlapa, nello Stato di Guerrero in Messico, dove ha risieduto per più anni. In seguito, a partire dal 1977, ha svolto delle ricerche in archivi storici che hanno portato alla redazione della sua tesi di Dottorato. A partire dal 1986 ha studiato i testi di evangelizzazione in lingua nahuatl, in particolare quelli dei fondi gesuiti. Dal 1998, si è dedicata all'antropologia politica delle comunità indiane e si interessa in particolare alle trasformazioni indotte dai cambiamenti politici recenti: sviluppo del multipartititismo in Messico e sviluppo degli aiuti pubblici nelle amministrazioni municipali. |
 00:01:56 |
 |
 Lavoro sul campo nello Stato di Guerrero |
 Dopo aver ottenuto una borsa dall'UNAM (Université Nationale Autonome de Mexico) in Messico, Danièle Dehouve si trova ad essere inviata dal sociologo Rodolfo Stavenhagen nello Stato di Guerrero. Un antropologo dell'Institut National Indigéniste (INI), Carlos Inchaustegui, è allora incaricato di accompagnarla fino alla città di Tlapa. Da là viene inviata al villagio Nahuatl di Xalpatlahuac, su cui realizzerà una monografia etnologica.
Marcata dall'influenza di Maurice Godelier, a sua volta ispirato dalla ricerca delle strutture profonde e nascoste (tipica dello strutturalismo di Lévi-Strauss e del marxismo), e dall'antropologia economica nord-americana di Eric R. Wolf, comincia a intraprendere uno studio sui rapporti tra i lavori volontari per i santi e la competizione tra i commercianti, sulle relazioni tra un sistema di incarichi volontari e di redistribuzione del "surplus", da un lato, e, dall'altra, l'economia di mercato. |
 00:08:43 |
 |
 Incontro con la lingua nahuatl: apprendimento e insegnamento |
 Danièle Dehouve racconta di aver imparato a parlare il nahuatl attraverso il contatto con la popolazione, in seguito ha affrontato la lingua classica dei secoli XVI, XVII, XVIII sviluppata in ambito ecclesiastico. Ha dunque trascritto e tradotto dei dialoghi, dei cerimoniali ma anche dei racconti trasmessi per tradizione orale. Dal momento che il nahuatl non è una lingua di Stato - ci fa notare Danièle Dehouve - ne esistono molteplici trascrizioni.
Danièle Dehouve, ora, insegna il nahuatl a Parigi 8 e all'INALCO (Institut National des langues et Civilisations Orientales) di Parigi. |
 00:04:19 |
 |
 Ricerche sulla storia di una regione degli Indiani d'America |
 Quando Danièle Dehouve torna nella regione del Tlapa, negli anni tra il 1976 e il 1978 attraversa a piedi la montagna tlapaneca e si reca di villaggio in villaggio. In seguito, nel 1980, decide di proseguire le sue ricerche di taglio storico agli archivi degli Indiani di America a Siviglia, ricerche condotte con l'aiuto del professor Jean-Pierre Berthe che gli hanno permesso di ricostituire una storia della regione tlapaneca. |
 00:03:19 |
 |
 Storia dell'organizzazione sociale degli Indiani d'America |
 Danièle Dehouve presenta i principali periodi di costituzione dell'organizzazione sociale nella regione tlapaneca. Prima della conquista spagnola erano presenti tre gruppi linguistici. La conquista spagnola avviene tra il 1519 e il 1521; in seguito, tra il 1521 e il 1550, gli Spagnoli sfruttano gli Indiani per l'oro. Dal 1550 fino all'inizio del secolo XVIII, chiedono agli Indiani un tributo in denaro. A partire da questo periodo viene messa in piedi una nuova organizzazione economica basata sul commercio regionale e internazionale, i tributi, le confraternite di devoti ai santi. L'organizzazione sociale che Danièle Dehouve riscontra oggi è rimasta simile a quella della fine del secolo XVIII. |
 00:03:29 |
 |
 Archivi dei villaggi |
 Danièle Dehouve ha consultato numerosi archivi di villaggio per le sue ricerche storiche: archivi parrocchiali, tra i quali registri dei battesimi, dei decessi e soprattutto delle confraternite religiose - che vanno dal secolo XVII e giungono senza interruzioni fino al XX. Questi ultimi documenti hanno permesso a Danièle Dehouve di ottenere delle informazioni sui villaggi, come la provenienza delle risorse economiche, ad esempio. Ma anche delle informazioni su avvenimenti di livello nazionale che hanno avuto un'incidenza a livello locale, come le guerre di indipendenza e la svalutazione monetaria. Danièle Dehouve ha potuto anche ricostruire la stratificazione sociale nell'ambiente degli Indiani di America
|
 00:04:11 |
 |
 Sviluppo delle confraternite religiose |
 All'inizio del secolo XVIII si innesca un movimento di democratizzazione delle confraternite e dei villaggi. I villaggi mirano a divenire dei capoluoghi (pueblo cabacera) in modo da poter trasmettere direttamente i tributi al re di Spagna senza dover passare dall'intermediazione della casta della nobiltà indiana legata agli Spagnoli. In questa epoca si sviluppano il culto dei santi e le confraternite religiose. Nel secolo XIX i villaggi, avendo acquisito una certa indipendenza, rifutano la tutela della Chiesa sulle proprie confraternite. |
 00:03:48 |
 |
 I racconti esemplari nei sermoni di evangelizzazione |
 Dopo i suoi lavori sullo Stato di Guerrero, intorno al 1987 Danièle Dehouve si interessa ai racconti esemplari (exempla) nei sermoni di evangelizzazione. Si interroga su certi racconti (cuentos) presenti a Xalpatlahuac, il cui carattere esemplare le suggerisce un legame possibile con gli exempla, racconti esemplari del medioevo europeo, studiati allora da Jacques Le Goff. C'è stato un passaggio degli exempla verso il nuovo mondo, grazie all'intermediazione degli evangelizzatori? In seguito alle sue ricerche alla biblioteca nazionale del Messico, Danièle Dehouve trova, tra i sermoni scritti in nahuatl, dei sermoni gesuiti contenenti degli exempla e giunge dunque a rintracciare la genesi di questi racconti e il modo in cui sono stati riadattati nella loro traduzione in nahuatl. |
 00:13:01 |
 |
 Meccanismi degli incontri interculturali |
 Danièle Dehouve ha studiato i meccanismi degli incontri interculturali tra gli Europei e gli Indiani d'America nel corso della storia. In uno dei suoi articoli, intitolato "Un dialogo tra sordi", mette in evidenza un meccanismo di coincidenza culturale tra sistemi differenti. |
 00:03:44 |
 |
 La transizione democratica in Messico |
 Danièle Dehouve ci spiega, attraverso l'esempio della regione tlapaneca, come è avvenuta la transizione democratica in Messico. Inizialmente governato da un partito unico, il PRI (Partito Rivoluzionario Istituzionale), il Messico ha visto, a partire dal 1989, un'apertura massiva al multipartitismo che ha avuto come conseguenza uno sconvolgimento dell'organizzazione sociale, in particolare nello stato di Guerrero.
Adesione ai partiti d'opposizione, multipartitismo, movimenti di scissione generalizzata caratterizzano questo periodo di transizione, di apertura democratica che si è realizzata in funzione di interessi e di conflitti locali legati alla geopolitica. |
 00:06:13 |
 |
 I rituali del potere |
 I rituali del potere, che esistono probabilmente fin dal periodo precolombiano, hanno attraversato tutti i periodi di trasformazione dell'organizzazione sociale e politica fino ai nostri giorni.
Danièle Dehouve ha potuto filmare questi rituali, come l'intronazizzazione che avviene nel di gennaio. Queste osservazioni le hanno permesso di analizzare la questione del rapporto tra la dimensione religiosa e politica, così come il significato dei differenti tipi di deposizioni rituali.
La persona che governa e detiene il potere, responsabile della sopravvivenza del gruppo, è l'attore essenziale del rituale e lo pratica in correlazione con il ciclo naturale di crescita del mais, le feste religiose, rispettando tutto un complesso sistema simbolico di corrispondenze. |
 00:33:54 |
|
Home -
Note legali -
CreditsApproccio diacronico agli Indiani di America di lingua nahuatl e tlapaneca dello stato di Guerrero in Messico, 29/05/2008 17:42:12
|
Approccio diacronico agli Indiani di America di lingua nahuatl e tlapaneca dello stato di Guerrero in Messico
