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Le chamanisme de Mongolie et de Sibérie
蒙古和西伯利亚当地居民的萨满教

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蒙古和西伯利亚当地居民的萨满教
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题目 描述 持续
 在此科研知识领域的发展过程  对萨满教发现和认知过程是一点一点形成的。  00:03:12
 对萨满教的学习认知过程  罗伯特尔：被采访者，人类学家，她早先的专业是蒙古语和人种学。从1967年开始她开始研究蒙古和bouriates的日常生活和习俗并进行了不少的使命。一点点的，她进入到中国内蒙古地区。在她关于萨满教的著作里，她更进一步的深入到她的旅程的纪录，关于狩猎和游戏的虚构等。  00:07:42
 此词“萨满”的起源和作用  这个古老的词语Shaman 来自梵语、俄语和德语，意思是“了解”。请参考录像简介。  00:15:56
 怎样成为萨满？  罗伯特尔说其实通过了解和学习我们都可以成为萨满信仰者，但是萨满族的人通常从少年时代就开始开始进行“萨满活动”：在森林里歌唱，模仿动物的叫喊等，要成为身强力壮的人。因为萨满族的人相信和动物的交流，从狩猎中发展而来。不同族群的人对萨满有不同的价值认知。萨满经常是整个族群的人，不分个人身份和专业学习。  00:06:50
 和动物的结婚仪式以及萨满女人  罗伯特尔讲了个有趣的现象：一些萨满族的男人可以和动物“结婚”， 实际上是和“精神”结婚。被采访者给我们展示了一个举行仪式时在雌性动物头上戴得小头冠，是发展信仰的一种仪式。在集体大型仪式上，萨满族的男人通常是活动主体，而且是无偿的工作。女人偶尔在男人缺席的时候可以代替，或者在一些后来发展的私人的萨满活动仪式上做有偿的工作。  00:09:38
 萨满的治疗仪式和所谓的“全能”的萨满  罗伯特尔解释了1861年以后，随着西伯利亚的一些族群移居， 到20世纪初，萨满的治疗功用发展起来并为世人更加知道。而且在现代社会中有更多的女人加入。 所谓的全能的萨满， 其实对他们来讲，他们除了不能生产的东西，其他的信仰和精神治疗的尤其是增加成功的机会方面（比如考试，重大决定等）都会有作用和帮助。其重要的宗教活动是跳神，祭祀等。  00:10:00
 20世纪30年代俄国进行的对萨满的迫害以及人们对萨满教的新兴趣  主要针对的是男人，还有一些祭祀的物品和灵魂象征物被烧毁等。后来兴起了对萨满族人进行族谱（家谱）重建的申请和活动。后来政府和人们意识到，销毁这些萨满的物品并不能使这个宗教消失，于是各种政治和社会宣传又产生了变化，有了萨满教存在的更多的空间。随着时间人们又重新产生了对萨满教的兴趣。  00:17:57
 今天的萨满教  她说，现代的萨满和传统的萨满很不一样。现在比如有很多的家庭问题的调停者， 以及作为旅游的招牌。  00:08:55
 我们能把萨满教当成是一门宗教吗？  她回答说，实际上对这个问题没有统一答案。她认为不能。因为我们可以认为萨满教是一种宗教现象，而不是一种正式宗教，因为它从来没有建立过组织，另外就是萨满教在一些国家和地区在政治上来讲比较重要。  00:05:16
 西方人对萨满教实践的兴趣和涉及的精神感知领域  她说，西方人对萨满的兴趣多是在60年代后反殖民运动后开始重视当地的宗教，受到萨满教的影响和启发，逐渐开辟了此方面精神研究的新时代。她讲道，她曾经在萨满仪式中重提关于精神感知状态和狂热的概念，实际上这个概念很多学者都引用过，但并不是萨满教的专业术语。萨满教归根结底只能说是一种信仰。  00:12:59



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蒙古和西伯利亚当地居民的萨满教, 04/08/2008 17:33:02





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Dernière mise à jour le 01/06/2009
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