Antropolog铆a comparada de las artes de la memoria: etnograf铆a de los cantos terap茅uticos Kunas
|
|
|
Lista de pasajes
| T铆tulo |
Descripci贸n |
Duraci贸n |
 |
聽La hip贸tesis de la narrativa dentro de la tradici贸n oral |
聽Carlo Severi explica que en el trabajo del eton贸grafo o del etn贸lgo, a medida que se realiza trabajo de campo, el investigador encuentra problemas que lo obligan a revisar los conceptos que ten铆a en mente, y a descubrir que estos eran menos banales, menos evidentes de lo que se hab铆a pensado. El hace referencia especialmente a la hip贸tesis sobre la cual ha trabajado hasta el presente, que es la de que una tradici贸n oral puede ser pensada, imaginando por ejemplo una situaci贸n familiar en la que hay un narrador o narradora, nuestra atenci贸n ser谩 captada por una secuencia de eventos ligados entre s铆 seg煤n cierta trama o intriga. Esta imagen que parece banal ha tenido un enorme 茅xito dentro de la disciplina.
El explica c贸mo ha tratado de complejizar esta visi贸n, encontrando contrajemplos de ella; en el caso de los Kunas en Panam谩, la tradici贸n oral parece deber menos a la narrativa de lo que se ha pensado. Esto ilustra c贸mo el trabajo de terreno lleva revisar la hip贸tesis general de la que se ha partido. Es un juego de ida y vuelta entre los conceptos y los hechos que se encuentran en el campo. |
聽00:21:33 |
 |
聽Funci贸n de los cantos terap茅uticos en el contexto cham谩nico |
聽Carlo Severi nos explica que los tres principales elementos del canto (la forma, el contexto, la funci贸n) retoman un concepto m谩s general, el de la "memoria social". El precisa que la forma del canto se define como una t茅cnica de representaci贸n mental, que el contexto es la sociedad, y que la funci贸n general del canto consiste en definir la comunidad Kuna.
El se refiere luego a la funci贸n del canto cham谩nico y afirma que 茅ste tiene por objetivo preservar un saber compartido por una comunidad, proteger la identidad de esta comunidad frente a usuarios externos a la comunidad. |
聽00:10:01 |
 |
聽Explicaci贸n mitol贸gica de la enfermedad |
聽Carlo Severi retoma la noci贸n de enfermedad para explicar el concepto de terapia verbal, practicado por los Kunas a trav茅s del canto. Apoy谩ndose en el ejemplo del jaguar del cielo, de la mitolog铆a Kuna, 茅l explica que la enfermedad se inscribe en un esquema racional, que la define como la consecuencia de un contacto il铆cito entre un animal y un hombre.
El afirma que la enfermedad est谩 ligada a las nociones de predaci贸n humana, y de canibalismo en el caso de la locura. Mediante el ejemplo del jaguar del cielo, Severi muestra que la enfermedad para los kunas indica un comportamiento de identificaci贸n con un esp铆ritu animal.
Carlo Severi invita a una reflexi贸n sobre la memoria en sentido amplio, mediante el rol de la intervenci贸n terap茅utica sobre la memorizaci贸n y la preservaci贸n del patrimonio. |
聽00:18:43 |
 |
聽Ejemplos de cantos terap茅uticos : "La voz del Mu" y "El secreto de la serpiente" |
聽Para comprender la noci贸n de terapia, se pueden tomar como ejemplo dos cantos. El primero es el primer gran texto m谩gico religioso amerindio publicado por los antrop贸logos en 1947, "La voz del Mu", que es un canto del espir铆tu femenino. En este canto los esp铆ritus vegetales proponen a los esp铆ritus animales que act煤en utilizando el sombrero de los primeros. Hay un di谩logo entre ellos.
Un segundo caso es el de "El secreto de la serpiente", que revela un cierto equilibrio en la relaci贸n entre los hombres y los animales, hay una especie de compromiso que hace que los unos no ataquen a los otros, y que se mantenga una distancia entre los dos grupos. |
聽00:12:32 |
 |
聽La muerte en el proceso terap茅utico |
聽Para los Kunas la muerte no es una refutaci贸n de la terapia. Para ellos existen dos formas de muerte y, aunque la intervenci贸n terap茅utica parece haber fracasado porque el paciente muere, en realidad ha transformado profundamente su muerte. Hay entonces dos escenarios, el primero es el de la muerte opaca, y el segundo el de la muerte transparente y justa. La muerte opaca o peligrosa sucede cuando alguien muere en ciertas circunstancias, por ejemplo en el mar, o asesinado por un traficante de drogas que atraviesa el territorio Kuna. Es la muerte peligrosa porque le transfiere a la v铆ctima la misma condici贸n en la que se encuentra el asesino, lo transforma en un habitante del pueblo de los esp铆ritus, que es lo mismo que sucede cuando un ind铆gena mata a otro. El objetivo de la terapia es transformar esta muerte en una muerte justa.
En la muerte justa y transparente, que es un modelo, una situaci贸n ideal para los Kunas, la muerte acaecida se transforma en muerte querida. No todos los Kunas mueren de esta forma, pero ciertos chamanes y jefes prestigiosos, las personas que suscitan la admiraci贸n de la poblaci贸n, los ancianos, mantienen una sesi贸n profunda en una posici贸n, inm贸viles, en silencio absoluto, y si esto dura dos o tres d铆as, significa que esta persona ha decidido que es el momento de morir y entonces se dar谩 la orden de no darle m谩s comida ni bebida. |
聽00:13:21 |
 |
聽Una comunicaci贸n mediante el sonido |
聽Carlo Severi nos explica que el canto est谩 adaptado a una forma de comunicaci贸n animal, constitutiva del acto terap茅utico. En este sentido, el estudio de la forma permite ver que en este caso la tradici贸n oral no cuenta una historia, sino que ella utiliza una dimensi贸n que es independiente de los intercambios de palabras, que es una verdadera regularidad sonora. Esta tiene como prop贸sito restablecer un cierto tipo de relaci贸n entre los humanos y los animales, cuya alteraci贸n es el origen de la enfermedad.
El se refiere tambi茅n a un aspecto que es dif铆cil de comprender en los cantos Kunas, y que es el de la presencia de onomatopeyas animales, hay una especie de "enmascaramiento ac煤stico" que hace que la identidad del enunciador cambie y sufra una metarfosis continua.
El menciona que existe adem谩s en algunas lenguas amerindias, un fen贸meno llamado "lexicalidad de la onomatopeya", que es la utilizaci贸n de los sonidos animales como si fueran palabras. |
聽00:22:05 |
|
|
Antropología comparada de las artes de la memoria: etnografía de los cantos terapéuticos Kunas
