Конфликт Косово : сербская и албанская стороны
|
|
|
Список видеоотрывков
| Название |
Описание |
Продолжительность |
 |
Косово : территория пересечения |
Жан-Франсуа Госьё объясняет, что Косово является архетипом территории пересечения двух наций.
Косово - это идеальный пример территории пересечения двух наций. Территория пересечения рассматривается как колыбель обеих наций. На сегодняшний день эта территория этнически однородна, так как она населена в основном албанцами. У Косово еще нет официальной независимости, оно является частью сербской территории. Проблема Косово связана с противоречиями в принципах наций: вся территория должна целиком перейти одной из сторон, и по этой причине на этой территории невозможны два независимых государств.
Территория Косово насчитывает 11 000 кв. км.
|
00:03:08 |
 |
Хронология конфликта |
Жан - Франсуа Госьё дает хронологию конфликта Косово и его основных этапов.
До Первой мировой войны Косово являлось частью Османской империи. В 1913 году оно было присоединено к Сербии в исходе Первой Балканской войны 1912 года. 1913 год также является годом получения независимости Албанией. Начиная с 1918 года Косово составляло часть нового Югославского государства. По конституции Югославской Федерации 1946 года Косово стало автономным регионом под названием Космет, т.е. Косово-Метохия. Тем не менее до 1966 года оно находилось под властью сербов. Пленум в Бриони 1966 года значится поворотным для Югославской Федерации. Ранкович, министр внутренних дел, был снят с поста за сербский шовинизм. Это означало переход югославской политики от централизма к крайней децентрализации, чем воспользовались албанцы Косово. В 1968 году в результате студенческих демонстраций были выдвинуты политические требования. В 1974 году была провозглашена новая югославская конституция, которая подтвердила, что движение децентрализации становится всё более и более радикальным. В 1980 году в Приштине прошли восстания, которые ознаменовали начало жестоких событий в Югославии. Требование республики для Косово. В 1987 произошёл новый поворот в отношениях между сербами и албанцами. 24 апреля прошли демонстрации сербов в Косово Поле, которые были жестоко подавлены албанской полицией. Милошевич был на месте событий, и там же была создана декларация о том, чтобы полиция никогда больше не избивала сербов. Именно в этот момент Милошевич, ранее известный как модернист, становится националистом. Он стал жертвой синдрома Сустеля. (объяснение 5:30). В 1988 году прошли демонстрации сербов против революции Косово. В феврале-марте 1989 албанские демонстрации в поддержку албанской власти в Косово. Реакция сербов: реформа сербской конституции в 1989 году, по которой была упразднена автономия Косово.28 июня 1989 года сотни сербов собрались в Косово Поле на шестисотую годовщину битвы при Косово. Эта демонстрация показала властвующую позицию сербов над этой проблемой. В марте 1990 года албанцы восстают против создавшегося положения. Провозглашено чрезвычайное положение. 26 июня правительство и парламент Косово были свергнуты путём внутреннего государственного переворота. Албанские депутаты секретно собираются и создают целую подпольную администрацию. Этот процесс предшествует событиям 1999 года, т.е. вмешательству НАТО.
|
00:08:26 |
 |
Миграции народов в Косово |
Жан-Франсуа Госьё говорит о миграциях населения в Косово во второй половине XX века. Эти переселения относятся как к албанцам (60-80-е, 90-е гг.), так и к сербам (80-е гг.), хотя причины не всегда были одинаковы.
|
00:03:12 |
 |
Ухудшение отношений между сербской и албанской общинами Косово |
Жан - Франсуа Госьё описывает процесс постепенного ухудшения отношений между албанcким и cербcким населением Косово.
Если в начале местные албанцы осуждали жестокость и ухудшение связей в это время имели место лишь между новыми, пришлыми албанцами и сербами, начиная с 80-х годов разрыв становится всеобщим : он касается также коренных албанцев и сербов.Результатом этого разрыва стала гражданская война, которая длилась с конца 80-х гг. до конца 90-х. Таким образом в 1998 году образуется территория столкновения, на которую претендуют две стороны.
|
00:03:32 |
 |
Исторические требования: возвращение к легенде Косово |
Жан - Франсуа Госьё рассказывает о коллоквиуме «Диалог между албанцами и сербами по кризису Косово. Как выйти из тупика?» , состоявшемся в Париже в 1998 г. и на котором между представителями сербской и албанской интеллигенции возникла полемика по вопросу войны в Косово.
В 1998 году в Национальной Ассамблее в Париже прошла конференция под названием «Диалог между албанцами и сербами по кризису Косово. Как выйти из тупика?» Этот вопрос не нашёл там решения, ибо сербские и албанские интеллектуалы обвинили друг-друга, и каждая сторона аргументировала своё право на Косово присвоением Косово Поле - места битвы Косово 1389 года. |
00:04:57 |
 |
Сербская версия легенды Косово |
Существуют две различные версии легенды о Битве Косово (1399 год) : сербская и албанская, различные по описанию событий.
В этом отрывке Жан - Франсуа Госьё представляет сербскую версию легенды Косова, где поражение cербов рассматривается как сила разума и жертва, которая приводит в конечном счете к прославленному воскрешению.
Таким образом, эта легенда имеет для сербов историческую и священную важность, если даже она составлена на основе реального события, которое произошло в конкретное время.
….
Исторически эта битва развязалась из-за христианской коалиции, управляемой сербом Лазарем, против продвинувшихся сил османов на Балканах….. Косово поле сильно отмечено историей, но мало - памятниками.
|
00:11:22 |
 |
Албанская версия легенды Косово |
Существуют две различные версии легенды о Битве Косово (1399 год) : сербская и албанская, различные по описанию событий.
В этом отрывке Жан - Франсуа Гоcьё представляет албанскую версию легенды Косова, через которую албанцы требуют признание своей культурной и языковой индивидуальности.
В отличии от сербской, албанская версия не содержит сакрализации события. Лазарь исчезает из легенды. А турецкого султана Мурата, который описывается как глава битвы при Косово, хитростью убивает Милош. Таким образом, Милош является главным персонажем албанской легенды. С другой стороны албанская легенда битвы показана с турецкой, мусульманской стороны, без содержания негативных моментов. Точка зрения в дальнейшем была заменена христианской стороной. Таким образом, в албанской легенде существует определённая двусмысленность. Мусульман на Балканах называют турками. В то же время албанцы отличают себя от турков и отстаивают свою культурную индивидуальность, особенно в плане языка.
|
00:07:30 |
 |
Прототип противостоящих законностей |
В этом отрывке Жан - Франсуа Госьё объясняет, что две версии легенды о битве Косово соответствуют двум парадигмам законности на этой территории пересечения.
Версии этой легенды соответствуют двум прототипам законности на территории столкновения. Албанский прототип легенды основан на принадлежности албанцев к этой территории. Сербский же является религиозным прототипом. Оба прототипа пересекаются с историей, но по-разному. В религиозном прототипе, история имеет ясно выделенное религиозное объяснение, т.е. она переделана в миф. По Ролану Барту миф - это способ подтверждения одной вещи, говоря о другой. В прототипе автохтонии история говорит о противостоянии для доказательства принадлежности земли. |
00:03:52 |
|
|
Конфликт Косово : сербская и албанская стороны
