|
Список видеоотрывков
| Название |
Описание |
Продолжительность |
 |
Духовная взаимодополнение между городом (домашним) и горой (диким) в Китае и в Японии |
В этой отрывке Филипп Дескола сравнивает понятия дикого и домашнего в Китае и в Японии.
В древнекитайской культуре город представляет собой местом присвоения сельскохозяйственной продукции, а также местом политической власти, тогда как гора воплощает место ссылки, но также место божественных сил, духовной жизни. Поэтому гора в китайском мире представляется как дополнение к городу. Соотвественно принципу фенгшуи, город не разъединяется от окружающей среды
В Японии гора также противопоставляется равнине. Различие между горой -яма – и обитаемым местом – сато- не является при этом взаимоисключением, а обозначает сезонность и своего рода такое же духовное взаимодополнение, как и в Китае. В Японии тоже гора является местом духовности. В этом заключается причина расположения буддистских монастырей в горах.
|
00:16:03 |
 |
Джангала – многообещающее место в индийской агрикультурной цивилизации |
Основное значение “джангала”, от которого происходят слова " джанго ", "джунгли ", - это необитаемое или давно заброшенное место, а также“сухие земли”, т.е. совершенно противоположное нашему пониманию “джунглей”. Джангала противопоставляется болотистым землям – анупе, изобилующей растительностью.
Контраст между джангалой и анупой имеет диалектическое значение : изначально болотистые земли, считающиеся территорией дикарей, противопоставлялись сухим землям, принадлежавшим арийцам. Таким образом, джангала представляет собой незанятую, но доступную для обработки землю, пространство, имеющее потенциал, многообещающее место в арийской агрикультурной цивилизации.
|
00:06:30 |
 |
Европа и ее римское наследство |
В этом отрывке Филипп Дескола рассказывает о понятиях дикого и домашнего в Европе, в римской культуре.
В Европе, дикое было представлено сильвой - большим европейским лесом, который будет постепенно приручаться европейской колонизацией. Сильва противопоставляется домусу – "дому ", т.е. месту общественной жизни.
Если даже понятия дикого и домашнего противоположны и взаимоисключительны, они одновременно и взаимодополняющие.
В различные эпохи и в различных культурах значения понятий дикого и домашнего могли видоизменяться. Но в любом случае значение этих понятий выявляется лишь в их противопоставлении.
|
00:08:52 |
 |
Смягчение границ между обработанными и необработанными зонами |
Филипп Дескола объясняет, что оппозиция между диким и домашним была обусловлена, в различные периоды, системой обустройства пространства и образом питания. Даже в Европе не существовало резкого разграничения между диким и домащним.
В германской системе существовал очень плавный переход между дремучим лесом и домом. Эта черта ясно отличала варварскую (германскую) аграрную систему от римской системы, которая отделяла ager (обрабатываемую зону) от saltus (необрабатываемой, пастбищной зоны). Между тем, позже, в средних веках слияние римской и германской цивилизаций привело к намного более интенсивному употреблению продуктов лесов и заросших пустырей, например, дичи, оливок. Это приводит к смягчению границ между обработанной и необработанной зонами.
|
00:05:05 |
|
Дикое и домашнее
